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成汤大兴土木,两建新都惹怒上天,连降七年大旱

(2020-05-28 07:30:00)
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历史

文化

商朝

分类: 随感杂谈一

成汤大兴土木,两建新都惹怒上天,连降七年大旱成汤大兴土木,两建新都惹怒上天,连降七年大旱

成汤为了夺取天下,连年发动战争,已经给天下百姓造成了极大苦难。他灭夏后,志得意满,坐上王位有些飘飘然了。他不听右相伊尹的劝告,不顾民生涂炭,刚刚建国不久,便在全国调动大批的人力和物力,下令在夏都斟寻附近,建造新都,这个都城史称西亳(今河南偃师城关乡)。西亳占地面积约190万平方米,它比夏都斟寻几乎大过一倍,建造得十分豪华。可见,奢侈腐化的并非只有亡国之君。

但是,上天好像故意与成汤作对,自从他立都西亳后,商王朝一连七年大旱,老百姓饿死无数,天下万民恐慌,暴乱不断。

商汤十九年(公元前1599年),大旱。氐、羌(我国古代的两个少数民族国家,居住在今西北一带)两国派使者来朝。

商汤二十年(公元前1598年),大旱。夏王姒癸病死于南巢的亭山,终年七十三岁。

商王成汤认为,天大旱是人们好声色,贪歌舞所造成,下令在全国禁止唱歌跳舞和击打各种乐器。此举引起很多百姓的不满。

从商汤十八年至商汤二十四年,连续七年,史书上都记载着大旱。

商汤二十四年(公元前1594年),各地饥民暴乱日益严重,成汤十分恐慌。他发动群臣想办法,大家都说天是否下雨,那是老天爷的决定,只能祈求天帝。

可是,天神在天上,人如何与天神沟通呢?伊尹便告诉他,人可以与天神沟通,但必须通过具有神权的大巫,才能做到。成汤问到哪里去找大巫,伊尹说自己上知天文,下知地理,能沟通天神和人间的交流,可以充当大巫。成汤便立刻拜伊尹为大巫,让他立刻施法与上天沟通。

在母系氏族社会,一般的大巫都是由女子来担任,夏商时期虽然已经是父系社会,但是,大巫的角色多数还都是女人,伊尹能充当大巫,人们就觉得有些奇怪。

古代祭拜天神的时候,先由大巫用“卜”的方法,来求问神的意思,称作问卜。问卜最早用的是“夔”的骨片,夔的繁殖力很低,经远古人类大量捕杀,逐渐稀少,几近绝迹。后来,人们就改用牛的胛骨。再后来,又不用牛骨了,只用龟的腹甲。

其问卜的过程是:先把甲片用牛血涂过,用刀刮光,外面的胶质鳞片都磨刮干净,又把龟坼的裂纹都刮平,太高太厚的地方也都用凿子凿去,修磨得光滑如玉。卜的时候,在龟甲里面用钻子,钻一个凹穴,再用凿子,凿一道形如“卜”字的模板,然后,用火在凹的地方烧灼,因为受热,龟甲的正面便裂成纹,爆裂声卜卜作响,所以称这种占术为卜。大巫要细看裂纹的样子,来断定所卜之事是吉是凶。如果神允许祭祀,就依照所卜的日期,由许多巫人,穿起五彩花绣的衣服,手执牛尾,歌舞盘旋,来娱乐鬼神,一面杀许多牲畜,滴血在器皿里面,把牲体摆列在俎上面来祭。

伊尹按照问卜的步骤,祭祀完毕,天还是没有下雨,商侯成汤便亲自歌舞,希望能哄得天神高兴。但是,他累得气喘吁吁,老天爷还是不下雨。

伊尹认为,这次旱得这般厉害,一定是“旱魃”在作祟,必须找一个甘愿自我牺牲的人,来扮成旱魃的样子,晒在太阳底下,或是用火来烧他,这样,旱魃就害怕了,就会下雨。成汤说:“我是一国之君,为了天下苍生,就让我装扮成旱魃来做自我牺牲吧!”

于是,便举行曝巫的仪式(就是我们现在所说的乐舞大濩)。八十多岁的成汤,站在烈日下接受毒日头的暴晒,任由巫们拿火把在他身边烘烤。他咬牙坚持着,几乎都要昏过去了,天还是没有下雨。商汤有些惊恐,向着天空问道:“莫非上天真的要我成汤灭亡吗?”

天神没有回答,也没有下雨,成汤还是不甘心,又跑到桑林(今河南商丘夏邑吴家寺村)的野外去求雨。他沐浴清洗干净,跪在地上向上天祈祷说:“上天降灾,一定是我做得不好的缘故,我愿意自己领罪,不要因为我一个人的不好,害了人民的性命。是不是因为人民没有饭吃呢?是不是因为宫室造得太高太美呢?是不是因为女人扰乱政事呢?是不是因为官吏贪污呢?是不是因为小人谗言盛行呢?”成汤把这六件事情都揽在自己身上,痛心疾首的样子,自己责备着自己。他的真诚得到人民的同情,当然,也感动了天神。于是,天空就起了云,不久,就下起了雨。

不知道这件事是真的,还是后世史学家们杜撰的?成汤的罪己求赎确让人感动。在奴隶制时代,一个国君能够甘愿自我牺牲,的确是难能可贵,也不知这事靠不靠谱,一个八十多岁的老人能经得起那样的折腾吗?古人评论说,商人都信天,对于大旱给人们带来的灾难都归于天命,看见商汤这般尽心祈祷祭告,对他只有感激,不再怨恨。

表面上施行仁政,用小恩小惠欺骗百姓,暗中却加重刑罚,残酷的镇压那些反抗他的贵族和平民,这是统治者惯用的伎俩,即所谓的“恩威并用”。

成汤正式任命伊尹为大巫,主管沟通天地人三界之间的神权。伊尹自此便控制了商王朝的神权,成为殷商后世子孙世代祭祀的圣贤。

然而,成汤心里并不轻松,他刚刚夺取天下,老天爷就给他来了个下马威,他不能不为此感到恐慌。他向大臣们问计,右相伊尹对他说:“这都是迁都之错。商兴于东而都于西,违背了上天的意志,大旱是上天对随意立都的惩罚。”成汤听了他的话,也觉得立都关系到殷商一族的兴衰成败,绝不能等闲视之。于是,和大臣们商议,决定在郑邑(今河南郑州白家庄一带)重建一座新都。

重建新都要花费多大的人力和物力?

朝中大臣,包括伊尹和仲虺在内,都心存疑虑,毕竟是历经多年的战乱,毕竟是连遭了七年的大旱,毕竟是建国之初,百废待兴,稍有不慎,很容易激怒天下苍生,引发新的战乱,后果将不堪设想。

但是,成汤固执己见,依然坚持动工营建新都,位置选在中原地区黄河以南。新都的设计和工程监督由右相伊尹负责。

商王朝历时三年多又在郑邑建成了一处新的都城,史称郑亳。新都占地面积250万平方米,比西亳的都城更大,更豪华,更气派。

商王朝在建国之初的十几年时间里,连续修建两处大型都城,给当时的老百姓增加了很大的负担,可谓是劳民伤财。历代统治者都把商汤吹捧为贤德圣明的君王,可这贤德圣明的后面,却掩藏着万民流离失所的血泪。

商汤在征讨夏桀时,曾经发表过一篇题为《汤誓》的讲话,他说:“夏王耗尽民力,剥削夏国人民,我一定要去讨伐他。如果你们不听从我的誓言,我就把你们降为奴隶,或者杀死你们,绝不赦免!”这哪里是什么仁德的贤君,分明是一位强词夺理的强盗。

商王朝对奴隶的剥削和压迫比夏王朝更残酷,刑法也更严苛。商朝的刑法称《汤刑》,史书上说:“商有乱政,而作《汤刑》”(见《左传·昭公六年》)。商朝还制定了我国最早的民法,就是司徒咎单写的《明居》。“《明居》就是明居民之法。”(见《史记·集解》)。商朝的刑罚主要有:砍头、炮烙、剖腹、活埋、割鼻、刖足等。这些血腥的杀戮给商汤的“仁德治国”画上了一个大大的问号。

商汤二十七年(公元前1591年),商王朝正式把国都迁于郑亳,同时,夏王朝的传国九鼎也运送到郑亳,标志着父传子家天下的商王朝将从此延续下去。

成汤七十一岁即侯位;执政十八年时,践天子位;为侯十七年,八十九岁称帝。在位虚记十三年(见《竹书纪年》),于商汤十二年(公元前1589年)冬,病逝于亳宫,享年百岁。死后葬于邙山桐宫(今河南洛阳偃师蔺窑村北),尊号武王、武汤,谥号天乙,庙号“太乙”。

(本篇完)

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